martes, septiembre 29, 2009

[discriminados] En busca de una espiritualidad homosexual

 

En busca de una espiritualidad homosexual

Los artículos de Carlos Osma
lunes, 28 de septiembre de 2009


Lupa ProtestanteCarlos Osma, España

¿Existe una espiritualidad homosexual? O dicho de otra forma: ¿vivimos los homosexuales una espiritualidad diferente a la de los heterosexuales? Algunas personas sostienen que sí, que al igual que existe una espiritualidad femenina diferente a la masculina, existe una homosexual frente a la heterosexual. Las razones que se esgrimen son diversas, entre ellas, que la espiritualidad es algo tan íntimo, que se vive de forma diversa según las características personales. Sobre todo cuando estas características se han convertido en un signo de identidad relevante dentro de nuestra sociedad.

Es cierto que nuestras particularidades y experiencias nos marcan a la hora de vivir la fe, sin embargo como protestantes no podemos obviar la importancia tan determinante que tiene la Biblia en todo esto. Y aquí es donde reside la gran dificultad, puesto que el texto bíblico es claramente heteronormativo . Aún así, tendríamos que reconocer que la heteronormatividad no es la única dificultad para el creyente de hoy al acercarse a la Biblia, existen otras como el androcentrismo. Cosa que no ha impedido a las mujeres articular su visión particular de Dios de una forma clara y comprensible, en beneficio del conjunto de creyentes. ¿Podremos hacer nosotros lo mismo?

Además, otro de los grandes problemas en todo esto, es que chocamos con una estructura religiosa fuertemente heterosexista que se resiste a ser cuestionada, y que nos recuerda que la existencia de una espiritualidad cristiana homosexual fuerza excesivamente los principios de la escritura. Ante esta opinión, estaría bien recordar que nadie está libre de ideología, y que la única forma de criticar una de ellas, es situarse en otra. ¿Sólo la teología que surge de una experiencia homosexual está influida por su contexto? ¿Tan poco relevante es la heterosexual? ¿Podrían afirmar rotundamente que algunos principios cristianos que ellos consideran inamovibles, no han sido influidos por su género u orientación sexual? Me cuesta creer que sólo las personas heterosexuales tengan la capacidad de leer de forma neutra y pura el texto bíblico.

La heteronormatividad es una construcción sociopolítica que, al igual que muchas otras, recorre la Biblia de principio a fin. Por eso mismo, y como hemos dicho ya, determina la experiencia cristiana protestante. ¿Cómo deconstruirla? ¿Cómo liberar al texto bíblico de este lastre? ¿Cómo hacer que los creyentes dejen de leer como algo lógico la exclusión de las personas homosexuales? ¿Cómo desnaturalizar, no sólo unos cuantos textos inhumanos, sino una visión bíblica de la sexualidad que atenta contra la diversidad en la creación de Dios? Hay que reconocer que la tarea es complicada, aunque no por ello imposible.

Al hablar de homosexualidad y cristianismo rápidamente surgen textos como: "Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos(1)".Una interpretación que surgiese de una experiencia homosexual no pondría la condena por encima del sufrimiento. Más bien denunciaría la utilización del nombre de Dios por parte de la religión, para ejercer un control social a favor de los intereses de las mayorías. Para pasar después a dignificar a todas las personas asesinadas, torturadas o rechazadas, por la influencia de textos como éste a lo largo de la historia. Dios está siempre al lado de la víctima, esa es la convicción profunda del cristianismo, ése es el mensaje del Cristo crucificado. A la palabra del Dios opresor no se le puede dar más credibilidad que a la del Dios de los oprimidos.

Más controversia han producido las diferentes voces que en los últimos años han defendido la homosexualidad de Jesús. Aunque a simple vista pueda parecer una afirmación estrambótica, que como muchas otras aplica a Jesús categorías modernas, su fuerza reside en que pone al descubierto la utilización de la figura de Jesús para defender el sistema heteronormativo. Algo similar a lo que ya antes había apuntado tan acertadamente la teología feminista: "cuando Dios es visto como hombre, los hombres son presentados como Dios". Y a lo que evidentemente nos oponemos.

Ante esta apropiación ilegítima no creo que la persona homosexual deba claudicar, y al leer textos como: "Y uno de sus discípulos, al cual Jesús amaba, estaba recostado al lado de Jesús(2)", puede alegrarse viendo como Jesús no renunció a amar a las personas de su mismo sexo, e incluso que a uno de esos discípulos lo amó de una forma diferente. Eso es lo que parecen decir los seguidores de Jesús cuando llaman a uno de ellos El discípulo amado.Debería también observar sin censuras la imagen que nos proporciona este texto, la de un Jesús que permite que otro hombre le muestre su amor, y que no ve en la afectividad entre personas del mismo sexo ninguna amenaza. Jesús vive el amor con personas de su mismo sexo de forma abierta y desinhibida.

De todas formas no deberíamos imponer ninguna lectura gay o lesbiana como correcta. En primer lugar porque las personas homosexuales somos diversas, y no compartimos una única forma de ser, sentir, o de situarnos ante Dios y el mundo. Por lo que la diversidad ha de ser una característica irrenunciable de la espiritualidad homosexual bien entendida. Y en segundo lugar, porque nunca hay que olvidar que también nuestra interpretación es parcial, condicionada y está expuesta a ser corregida. Nadie puede proponer una interpretación definitiva de la Biblia. Así que tendríamos que estar más que conformes, con una que ilumine nuestro día a día.

Pero siendo conscientes de todas las limitaciones, hay que reafirmarse en el principal sentido que actualmente tiene una espiritualidad homosexual, y que no es otro que el de enfatizar la experiencia de liberación frente a los que pretenden que vivamos oprimidos. Trabajando, en la medida de nuestras posibilidades, para ensanchar hasta el infinito los entornos donde poder vivir más libremente. Algo que posee un sentido netamente evangélico, porque el punto de partida de cualquier espiritualidad cristiana es la libertad. Sólo con ella, podemos acercarnos a la heteronormatividad del texto bíblico para desenmascararla, para decir que esta construcción humana no tiene nada que ver con Dios. Ella nos esclaviza, Dios nos libera.

Carlos Osma

 

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[discriminados] Consejos

 

 
Policía Federal Argentina

Prevención del Delito

750 violadores en prisión fueron entrevistados para saber lo que buscan en una víctima potencial. He aquí algunos hechos interesantes: 

1) La primera cosa que ellos observan en una víctima potencial es el peinado.
Es más probable que ellos ataquen una mujer con un peinado tipo cola de caballo, trenzado o cualquier otro peinado que sea posible tironear más fácilmente. Es probable también que ataquen mujeres con cabellos largos. Las mujeres con cabellos cortos no son blancos comunes.

2) La segunda cosa que ellos observan es la ropa.
Observan a las mujeres que usan ropa fácil de arrancar rápidamente. También buscan mujeres hablando por celular o haciendo otras cosas mientras caminan: esto les indica que están desatentas y desarmadas y pueden ser fácilmente atacadas. 
3) Hora del día:
Las horas del día en que ellos más atacan y violan mujeres es al comienzo de la mañana, entre las 5:00h y las 8:30 horas, y después de las 22:30hs.

4) Método:
Estos hombres procuran atacar de forma y en lugares que puedan cargar a la mujer rápidamente para otro punto, donde no tengan que preocuparse de ser atrapados. Si usted esboza cualquier reacción de lucha, ellos acostumbran desistir en aproximadamente dos minutos: creen que no vale la pena, que es una pérdida de tiempo. 

5) Paraguas:
Manifestaron que no atacan mujeres que cargan paraguas u objetos que puedan ser usados como arma a una cierta distancia. (Las llaves no los intimidan, porque para ser usadas como arma, la víctima tiene que dejarlos llegar muy cerca). 

6) La pregunta salvadora:
Si alguien estuviera siguiéndola en una calle, andén o garaje, o si estuviera con alguien sospechoso en un ascensor o en una escalera, mírelo directamente a la cara y pregúntele alguna cosa, tipo '¿Que hora tiene?' Si fuera un violador, tendrá miedo de ser posteriormente identificado y perderá el interés en tenerla como víctima. La idea es convencerlo de que no vale la pena elegirla. 

7) El grito salvador:
Si alguien se presenta imprevistamente y la aferra, grite! La mayoría de los violadores dijo que soltaría a una mujer que gritase o que no tuviese miedo de pelear con él. Nuevamente: los violadores buscan BLANCOS FÁCILES. Si usted grita, podrá mantenerlo a distancia y es probable que él huya. 

8) Esté siempre atenta a lo que pasa detrás suyo.
En el caso que perciba algún comportamiento extraño, no lo ignore. Siga sus instintos. Es preferible descubrir que se equivocó y quedar medio desubicada en el momento, pero tengan la certeza de que quedaría mucho peor si el sujeto realmente atacase. 

9) Grite FUEGO!
En cualquier situación de peligro, en el caso que tenga que gritar, grite siempre '¡FUEGO! ¡FUEGO!' Acudirán muchas más personas (curiosos). En el caso que su grito sea' ¡Socorro!' la mayoría de las personas se abstiene, por miedo. 

10) Haga un favor:
Envíe este material a las mujeres que conozca y también a los hombres, que a su vez pueden reenviarlo a sus amigas, esposas, hijas, novias, en fin... Son cosas simples, pero pueden evitar traumas y, hasta, salvar una vida. 

Policía Federal Argentina

Prevención del Delito

 

POR UNA CUESTIÓN DE SEGURIDAD!!! !!

HACE UNOS DÍAS SE EMPEZÓ A VER REPENTINAMENTE EN LOS BARRIOS PASACALLES QUE SUELEN DECIR: 'SAN EXPEDITO', 'GRACIAS SAN EXPEDITO' U OTRAS COSAS HABLANDO DE ESTE SANTO. ÉSTE MISMO ESTÁ, SABEMOS QUE MUCHA GENTE CREE EN ÉL, PERO NO SON ESTOS LOS CASOS.SE ESTÁ DICIENDO QUE ESTOS PASACALLES SE SUELEN COLGAR PARA MARCAR UNA ZONA COMO 'ZONA LIBERADA'. O SEA, NO CREAN QUE ESOS PASACALLES LOS CUELGAS LA GENTE, SINO QUE ES TODO UN ARREGLO PARA QUE LOS DELICUENTES PUEDAN ROBARNOS TRANQUILOS!! !!! LO QUE NOS QUEDA ES HACER CORRER LA BOLA..ASÍ QUE TODO PASACALLES QUE VEAN, AVISEN A LA MUNICIPALIDAD QUE LO SAQUÉ!!!!!! POR DOS MOTIVOS: NADIE LO MANDÓ A COLOCAR, Y SEGUNDO, ESTÁ PROHIBIDO SUJETAR PANCARTAS, PASACALLES, BANDERAS O CUALQUIER OTRO TIPO DE OBJETO A LAS COLUMNAS DE ALUMBRADO, SEMÁFOROS, POSTES DE SEÑALIZACIÓN DE TRÁNSITO, PARADAS DE COLECTIVOS, ÁRBOLES O CUALQUIER ELEMENTO DEL MOBILIARIO URBANO, según lo establecen la Ley 2148 y la Ordenanza
41.115. 
HAGAN RECORRER ESTE MAIL A LA GENTE QUE MÁS PUEDAN, ESTO ES PARA LA SEGURIDAD DE TODOS!!!!!!!

GRACIAS!
 
 

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viernes, septiembre 25, 2009

[discriminados] Persecucion a una enfermera por un simbolo religioso (Aporte de Daniel galatro)

 

Enfermera cristiana obligada a dejar la enfermería por llevar una cruz
El caso a continuación es sólo el siguiente capítulo de la persecución que ya se ha iniciado en todo el mundo, especialmente de manos de la masonería internacional. El primer paso es quitarlas de los lugares públicos porque "discriminan". Luego, quitarlas de los enfermos (que son quienes más las necesitan) y de los profesionales médicos…

Enfermera cristiana obligada a dejar la enfermería por llevar una cruz

Se querellará contra el Servicio Nacional de Salud del Reino Unido

LONDRES, jueves, 24 septiembre 2009 (ZENIT.org).- Una enfermera cristiana del Reino Unido que fue objeto de una acción disciplinaria por llevar un colgante con una cruz ha aceptado una oferta de reempleo temporal pero, aconsejada por sus abogados, se querellará por discriminación.

Shirley Chaplin, de 54 años, aceptó este martes la oferta "bajo coacción", según la Asociación de la Prensa del Reino Unido. Su abogado dijo que emprenderá una acción en el Tribunal de Empleo por discriminación, ya que la señora Chaplin cree ser discriminada a causa de su fe, informaba este miércoles el Christian Post.

Anteriormente se le dijo a la señora Chaplin, por parte del Hospital Royal Devon and Exeter que no podía llevar la cruz de plata de 2,5 centímetros abiertamente en su cuello porque viola su política de uniforme y es un riesgo para los pacientes, según el diario Telegraph.

Se le dijo que o aceptaba el reempleo en un puesto no como enfermera o afrontaría el despido. El Servicio Nacional de Salud (NHS) insistió en que el colgante podría ponerle en peligro a ella o a un paciente si era agarrado.

La señora Chaplin dijo que llevaba la cruz desde que empezó a trabajar en el hospital hace treinta años, y afirmó que está siendo perseguida por sus creencias cristianas.

Sin embargo, el hospital se acomoda a otros símbolos de fe, tales como las enfermeras musulmanas que llevan el chador, informó el Daily Express.

El periódico dijo que la señora Chaplin, madre de dos niños, de Kem, cerca de Exeter, se jubilará dentro de ocho meses.

Ella añadió: "He llevado una cruz por años y años y ahora, al final de mi carrera, me han dicho que me la quite".

"No puedo explicar lo importante que es la cruz para mí. Es como yo expreso mi fe. Decirme que me la quite me ha conmocionado completamente. Mi fe cristiana es lo que motiva a cuidar a los demás", dijo Chaplin al Daily Express.

"Pero siento que estoy siendo intimidada y victimizada por mi fe. Me impresionó cuando el Ejecutivo de Salud y Seguridad me dijo que no hay datos de ningún caso de daños causados por un colgante".

La señora Chaplin ha sido apoyada por el Centro Cristiano Legal (CLC), un grupo de presión que lucha por la libertad religiosa.

Andrea Minichiello Williams, abogado y director dijo: "Hoy, una enfermera que ha servido fielmente al público de Exeter con sus habilidades profesionales fue forzada, bajo coacción, a dejar la enfermería y asumir un papel administrativo, todo porque la empresa no le permite llevar una cruz, la imagen del cristianismo mundialmente reconocida y apreciada.

"A la señora Chaplin no se le dejó ninguna otra opción que aceptar, pero hoy nos ha instruido para iniciar una acción ante el Tribunal de Empleo por discriminación contra su empleadores", según informó la Asociación de Prensa del Reino Unido.

Por Nieves San Martín

¡ Ave María puríssima !

La enfermería es una actividad sublime, muy relacionada con los sentimientos cristianos.

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martes, septiembre 22, 2009

[discriminados] El voto femeníno.

 


          1947   -   23 de Setiembre   -   2009       LA

 

En ese día se promulga la ley 13.010 permitiendo a la mujer tener el Derecho a voto.

 

Hoy "los Peronistas" recordamos en este día, la jornada del 23 de

setiembre de 1947 donde el Gral. Perón hace realidad la Ley 13.010, que permite

a la mujer argentina, injustamente demorada en uno de sus derechos ciudadanos, tener el derecho a voto.

 

Casi todas las mujeres recibieron con júbilo la sanción de dicha ley que daba participación activa al electorado femenino que no gozaba del derecho a votar.

 

Ese día el Gral. Perón expreso: "Resabios de incultura y de incivilizacion, propios de pueblos primitivos, viven en la mente de algunos hombres para quienes la cultura, no ha representado sino un beneficio material. Son esos resabios los que han permitido llegar hasta 1947 con la mujer relegada a un lugar secundario en la vida de esta pueblo, cuando ella es la primera maestra del niño desde su cuna misma. Es allí, en la misma cuna, donde comienza a enseñarle al hombre que debe ser honrado, virtuoso y patriota" (Sic)

 

"La incorporación de la mujer a nuestra actividad política, con todos losderechos que hoy sólo se le reconocen a los varones, será un indiscutiblefactor de perfeccionamiento de las costumbres cívicas" (Sic)

                                                                      Juan Domingo Perón.

 

 

Texto de la Ley:

Art. 1 - Las mujeres argentinas tendrán los mismos derechos políticos y

estarán sujetas a las mismas obligaciones que les acuerdan o imponen las

leyes a los varones argentinos.

Art. 2 - Las mujeres extranjeras residentes en el país tendrán los mismos

derechos políticos y estarán sujetas a las mismas obligaciones que les

acuerdan o imponen las leyes a los varones extranjeros, en caso de que éstos

tuvieran tales derechos políticos.

Art. 3 - Para la mujer regirá la misma ley electoral que para el hombre,

debiéndosele dar su libreta cívica correspondiente como documento de

identidad indispensable para todos los actos cívicos y electorales.

Art. 4 - El Poder Ejecutivo, dentro de los dieciocho meses de la

promulgación de la presente ley, procederá a empadronar, confeccionar e

imprimir el padrón femenino de la Nación en la misma forma en que se ha

hecho el padrón de varones. El Poder Ejecutivo podrá ampliar este plazo en

seis meses más.

Art. 5 - No se aplicarán a las mujeres las disposiciones ni sanciones de

carácter militar contenidas en la Ley 11.386. La mujer que no cumpla con la

obligación de enrolarse en los plazos establecidos estará sujeta a una multa

de cincuenta pesos moneda nacional o a la pena de quince días de arresto en

su domicilio, sin perjuicio de su inscripción en el respectivo registro.

Art. 6 - El gasto que ocasione el cumplimiento de la presente ley se hará de

rentas generales, con imputación a la misma.

Art. 7 - Comuníquese al Poder Ejecutivo.

 

Reforma de la Ley:

En el año 1948 fue modificado el artículo 4°, que sufrió el

siguiente agregado: "Con la sola excepción de que en la

impresión del padrón femenino no se consignará el año de

nacimiento".

 


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jueves, septiembre 17, 2009

[discriminados] CARTA A LA INTOLERANCIA

 

CARTA A LA INTOLERANCIA

Un intolerante, no puede convivir con su prójimo porque el intolerante es portador del odio y de las bajas pasiones. Por ello, se hace necesario, establecer algunas reglas a efectos de que el intolerante reflexione, no siga odiando, derramando envidia y angurria entre los seres humanos; estas reglas son una contribución para el cambio fraternal de aquellos que sin tener la justificación moral interna no pueden convivir con su prójimo. Para que recuerden que el amor hacia el hombre es una preparación del amor hacia Dios.

REGLAS PARA QUE EL INTOLERANTE PUEDA
CONVIVIR CON SU PROJIMO:

Primero, conócete a ti mismo;

Si en el proceso, de conocerte a ti mismo, encuentras, que has violado una ley del LIBRO DIVINO, por ejemplo, violaste uno de los mandamientos de la Ley de Dios, entonces, estás descalificado para convivir pacíficamente con tu prójimo y, sobretodo, para juzgarlo. Tú eres el problema ; y no, tu prójimo; por tanto, tienes que mejorar tu simpatía y tratar a tus semejantes con amor fraternal.

Segundo, si no has pasado la prueba anterior, y te atreves a juzgar a tu prójimo, puede que estés haciendo un juicio temerario. Es decir, si no te conoces a ti mismo ¿Cómo vas a poder convivir sanamente y juzgar a tu prójimo ? si tú… no te conoces.

Recuerda, que el LIBRO DIVINO, cuando se refiere al amor fraternal nos dice :

"¿Y por qué te fijas en la pelusa que tiene tu hermano en un ojo si no eres consciente de la viga que tienes en el tuyo? ¿Cómo puedes decir a tu hermano. Hermano, deja que te saque la pelusa que tienes en el ojo, siendo que tú no ves la viga que hay en el tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás con claridad y podrás sacar la pelusa del ojo de tu hermano." (Lucas 7,41).

En otras palabras, si no te conoces a ti mismo, no estás capacitado moralmente para juzgar a tu prójimo. Y, el hecho que te hagan coro otros ciegos o hipócritas, no significa que te hayas quitado la viga que tienes en el ojo; si no, que tienes la viga muy clavada en tu ojo, que la ha traspasado llegando a tu corazón y tu alma, que no te permite ver con claridad; y, lo peor, has corrompido a tus seguidores o, al revés, ellos terminaron por corromperte. Acuérdate, que el LIBRO SAGRADO claramente enseña : "dime con quién andas y te diré quién eres"; que es, una forma que te conozcan; y, te conozcas a ti mismo .

Tercero, si pese a ello insistes en juzgar a tu prójimo; entonces, acuérdate de la máxima cristiana: " No juzguen y no serán juzgados; no condenen y no serán condenados; perdonen y serán perdonados (…) porque, con la medida que ustedes midan , serán medidos". (Lucas 7, 37). Que, estas sagradas razones te sirvan para desterrar tu odio hacia el prójimo, puesto que, con la misma medida que juzgas serás medido. Y, para ello, es necesario que "(…) No levantes falso testimonio ni ayudes al malvado dando testimonio injusto. No sigas a la mayoría para obrar mal ni en un proceso te inclines por la mayoría en contra de la justicia" (Exodo 23,1); en otras palabras, " No te dejes vencer por lo malo, más bien vence el mal a fuerza del bien."(Romanos 12,21).

Cuarto, Practica la tolerancia, recuerda que este principio " Procede del verbo latino "tolerare", del término "tollo", "que quiere decir aguantar, soportar, resistir, sufrir, consentir, permitir, etc" (Sádaba:1997,251; Bada:1996,86). El que tolera, etimológicamente, aguanta, soporta, sufre, permite, etc. Se soporta o se aguanta algo que, en principio, no se tiene por qué soportar, aguantar. Ello implica, por tanto, un primer momento en el cual A no tiene por qué admitir que B actúe de una determinada manera x, o que tenga otro sistema de creencias o pensamiento. También implica un segundo momento en el cual, tras un período de reflexión, A considera que, a pesar del perjuicio existente, B puede realizar x, o se le permite su sistema de creencias o de pensamientos." (1).

Es decir, que la tolerancia tiene dos momentos; el primero, en que no tienes por qué aguantar o soportar ciertas actitudes, pensamientos o creencias de tu prójimo; el segundo, después de un período de reflexión y a pesar de tu disconformidad, permitir que tu prójimo realice ciertas acciones, o piense y crea en lo que es objeto de tolerancia.

Quinto, recuerda que, Voltaire, decía : "El derecho a la intolerancia es, por lo tanto, absurdo y bárbaro. Es el derecho de los tigres, lo cual es terrible, porque los tigres sólo matan para comer (…)"(2). El derecho a la intolerancia sirvió para condenar a muerte a Sócrates y que, en Atenas, originó una vigorosa protesta, en favor de la tolerancia, porque la muerte de Sócrates se consideró un acto intolerante.

El derecho a la intolerancia sirvió a la Santa Inquisición para hacer abjurar a Galileo de su opinión de que el sol es el centro del mundo, como, Italo Mereu, acredita con el Texto de la Abjuración de Galileo Galilei (3). También, sirvió para dar muerte y torturar a miles de inocentes.

El derecho a la intolerancia, cuando se institucionaliza termina en la violencia legal, desde los Santos Oficios hasta los servicios secretos, han servido para justificar matanzas, censuras, exclusiones, amonestaciones, confinaciones, abjuraciones, etc. Es decir, la intolerancia es el reino del odio contra " los otros" que actúan de manera diferente, o piensan y creen de manera distinta a los que practican la intolerancia.

 Sexto, asimismo, recuerda que frente a la intolerancia lo único que queda es la denuncia, no podemos convivir con acciones intolerantes, hay que desenmascarar a "los lobos disfrazados de corderos"; portadores del mal, del abuso y el odio. Y, a través de la historia de la intolerancia, los actos intolerantes han terminado por desarrollar e impulsar el concepto de tolerancia como virtud humana fundamental.

Séptimo, en conclusión, si eres intolerante y no puedes convivir con tu prójimo es porque seguramente no estás capacitado moralmente para hacerlo; más bien, ¡cuídate de tu prójimo! (…). La tolerancia, establece relaciones de reciprocidad que sirven de fundamento a cualquier tipo de convivencia pacífica y civil. Por el contrario, practica la tolerancia; ya que " Si tú me toleras, yo te tolero; si yo me atribuyo el derecho a perseguir a los otros; atribuyo el derecho a los otros a perseguirme" (4).

Recuerda que la tolerancia es una virtud humana imprescindible para el funcionamiento de la democracia y para la convivencia humana. Respeta las leyes de tu pueblo, no las transgredas porque en un Estado Democrático de Derecho, la ley sirve para regular una sana interrelación humana.

FAUSTINO BERAUN BARRANTES


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miércoles, septiembre 16, 2009

[discriminados] ¿Libertad religiosa o impunidad religiosa?

 


 

 

 

 

 

 

¿Libertad religiosa o impunidad religiosa?

 

Por Norberto D'Amico

   

Los últimos días del mes de Agosto, tomamos conocimiento del Proyecto de Ley sobre Libertad Religiosa, que crearía una persona jurídica especial, de objeto religioso. Es que en Argentina, solo la Iglesia Católica y las Iglesias Históricas se hallan reconocidas como cultos. Todas las demás son simples asociaciones.

 

Sin embargo, para nuestra sorpresa, la iniciativa ha dejado a la libertad solo en el nombre: Además de la creación de un status no igualitario al de otras asociaciones civiles, no difiere demasiado de la Ley de Culto creada por la dictadura. El Estado -y las instituciones reconocidas, se entiende- seguirá definiendo qué es religioso y que cosa no lo es. Tampoco se menciona nada respecto del derecho a practicar una religión.

   

Desde nuestra perspectiva, este proyecto apunta a crear una nueva situación de privilegio antes que a asegurarse el ejercicio de una libertad. Y hace evidente los propósitos de salvar la precariedad institucional de las iglesias, en la intención de crear una penalidad especial a quien difame, ataque o tal vez, simplemente, contradiga a sus representantes, los cuales, paradójicamente, desde argumentaciones conservadoras y fundamentalistas, crean condiciones propicias para la violencia social y la negación de derechos de otras personas: En especial, mujeres y diversidad sexual, interviniendo en todos los ámbitos de la sociedad, e internamente, eliminando la disidencia en su propia organización.

  

Nos preocupa particularmente porque el Centro trabaja con una población que sufre la violencia religiosa en la comunidad cristiana y las muchas formas de violencia religiosa hacia la diversidad sexual.

  

No tenemos datos sobre representantes religiosos agredidos por esa condición, pero si sabemos que hay personas glttb agredidas física, emocional y moralmente a consecuencia de sermones y arengas religiosas.

  

No sabemos si hay representantes religiosos que sean expulsados de algún lugar por su condición, pero si sabemos que muchas iglesias rechazan e incomodan hasta expulsar a personas glttb de su feligresía, solo por su orientación sexual o identidad de género, y proceden de la misma manera con trabajadoras y trabajadores glttb en sus instituciones educativas, cargos administrativos y otros empleos. O bien se aseguran que estas personas no ocuparán lugares de decisión en sus comunidades u organizaciones.

 

No sabemos de comités de ética en los hospitales que nieguen a algún representante religioso atención adecuada, o no respeten las objeciones de conciencia de personas religiosas, pero si sabemos que se les niega a personas glttb y a las mujeres, sus derechos como consecuencia de concepciones y presiones religiosas.

 

No sabemos de personas en proceso de rehabilitación que ataquen, por su condición de tales, a los pastores o sacerdotes que regentean estas instituciones, pero si conocemos que muchas personas trans han sido obligadas a cortarse el pelo y vestirse de varón como condición para ser recibidas en esos lugares.

 

Tampoco conocemos representantes religiosos atacados en los tratamientos que ofrecen los grupos evangélicos más conservadores, esos mismos que anhelan la ley de libertad religiosa, para expulsar "demonios de la homosexualidad" o para "curar" la orientación homosexual.

 

La libertad de existir, participar y debatir de las iglesias no debe convertirse en una mordaza para nuestra comunidad y una cárcel más para la sociedad argentina. Creemos que la libertad se sostiene en la igualdad de todas las personas ante la ley y en un Estado en el que esta igualdad sea plenamente reconocida.

 

No queremos una nueva ley que asegure mayor impunidad a la violencia religiosa.

   











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