[discriminados] La guerra en el cuerpo

 

Pagina 12, Suplemento Las 12 del 17 de Julio de 2009 http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5041-2009-07-18.html      La guerra en el cuerpo        En la semana que pasó, el cuerpo de una maestra fue encontrado en un aljibe. Esa fue la represalia por no haberse dejado violar. La escena es horrenda y sin embargo tan común que el relato podría servir para más de un caso. Es que no es un hecho aislado, ni siquiera un crimen común. La antropóloga e investigadora Rita Segato lo tipifica, directamente, como un genocidio que tiene focos pero no fronteras. Porque para ella el género, por definición, es violencia. Una violencia ancestral pero permanentemente aggiornada, fundadora de todas las estructuras de poder.    Por Roxana Sandá    Ser mujer en Latinoamérica es peligroso. Los femicidios de Ciudad Juárez y Guatemala, los crímenes de mujeres en El Salvador, en Mar del Plata, Río Negro o el conurbano bonaerense y la aparición de cuerpos mutilados de mujeres pobres hablan de nuevas formas de violencia que emiten mensajes en varios sentidos. Hacia las víctimas potenciales, alimentándoles un miedo innombrable, y hacia otros agresores, como si en cada violación o muerte provocadas estimularan las redes de un poder invisible. "Para el género no hay paz", advierte la antropóloga argentina Rita Segato, profesora del Departamento de Antropología de la Universidad de Brasilia, que investigó las torturas y asesinatos de Ciudad Juárez. Y esa concepción cruenta del sexo sobre los cuerpos de las mujeres aparece bajo formas específicas de represión que atraviesan los genitales femeninos. "Todavía estamos en la prehistoria patriarcal de la humanidad", dirá Segato.   ¿Qué función cumple la violación en los actos de violencia contra la mujer? –Cuando analicé la situación de Ciudad Juárez me pregunté por qué en estas nuevas formas de guerra es tan importante secuestrar, torturar, demolir, desmontar, deshacer el cuerpo de la mujer mediante la agresión sexual. Pero, cuidado, es un gran equívoco llamarlos crímenes sexuales. Es una agresión por medios sexuales pero no con objetivos sexuales. El deseo sexual es algo totalmente diferente. La respuesta es porque a partir de la agresión sexual a esa mujer, se ataca al otro. Los femicidios en el Congo, por ejemplo, son la destrucción genital de las mujeres. Porque en el imaginario patriarcal, que es hegemónico y en el cual estamos todos enredados, la destrucción del cuerpo de la mujer es la desmoralización no tanto de aquélla sino de los hombres que deberían ser capaces de tenerla bajo su tutela, de protegerla. ¿Esto habla de una guerra moral? –De una guerra moral muy fuerte en este mundo de guerras no convencionales. La estrategia de la desmoralización del enemigo es central y la práctica para desmoralizar a ese enemigo es la usurpación y la destrucción sexual del cuerpo de sus mujeres. ¿Hablar de la "destrucción sexual" a través de la violación es literal? ¿Desde qué punto de vista? –Que la violación signifique la destrucción moral de la mujer es una idea patriarcal que se tragaron los feminismos, que acataron muchos conceptos puritanos y que es un error. La violación no es un crimen sexual, sino un crimen que lastima, mata, deja daños permanentes, que formula la sexualidad de una forma que las mujeres no percibimos. Es la lección patriarcal de la sexualidad. Por supuesto, no es bueno ser violada porque deforma otras posibilidades de la sexualidad, que es secuestrada para el patriarcado. En todo caso, la violación es el suicidio moral del violador, no del violado. Que estés muerta moralmente porque tuvieron acceso sexual a tu cuerpo es una imagen patriarcal que nos inculcan. Para las mujeres esto no es así: la vida sigue. ¿Por qué se refiere a un estado mundial de guerras no convencionales para enmarcar este tipo de violencia? –Tenemos un escenario de nuevas formas de la guerra que no sólo se da en Latinoamérica. Ya no se trata de dos ejércitos, sino de una guerra difusa y generalizada que asume formas diferentes, como la guerra Estos grupos insurgentes contestatarios, las guerras maras, las mafias, las guerras de la policía contra los pobres y los no blancos, que son las nuevas formas del autoritarismo estatal. Estas situaciones dependen del control de los cuerpos, sobre todo del cuerpo de la mujer, que siempre tuvo una gran afinidad con el territorio. Y cuando el territorio se apropia, se lo marca. Sobre él se colocan marcas de la nueva dominación. Siempre digo que el cuerpo de la mujer fue la primera colonia. ¿Qué ocurría con los cuerpos de las mujeres en los períodos de "guerras convencionales"? –El vencedor tomaba el espacio físico y el cuerpo de mujer era contiguo y continuo al territorio. Había una transferencia histórica en ese cuerpo de mujer. Hoy, la destrucción por medio de formas de crueldad es práctica rutinaria, y ponerles nombre es central para poder exigir investigaciones pormenorizadas y para crear vocabularios. Es imprescindible su separación de los crímenes comunes. El género es una máquina genocida y los jueces participan del género. Son hombres, nadan confortablemente en la atmósfera hegemónica patriarcal. Y para el género no existen tiempos de paz. En su investigación sobre los femicidios en Ciudad Juárez, se refiere a esas marcas como "la escritura en el cuerpo de las mujeres". –En todo esto el cuerpo de la mujer cae porque es el lugar donde se emite, donde se escribe ese mensaje de "yo puedo más, yo te destruyo moralmente". Porque esa destrucción del cuerpo femenino es entendida como una subordinación moral de todos aquellos hombres que no participan de ese acto salvaje comunal de la fratría masculina. Es una estructura nueva en este período histórico. En ese sentido, Ciudad Juárez es paradigmática en esta guerra difusa de confrontación, de competición entre mafias que son un paraestado y que pueden tener más poder que las instancias estatales. En definitiva, se trata de un mismo fenómeno: la opresión de las mujeres. Estoy de acuerdo con el discurso feminista cuando sostiene que la violencia contra la mujer tiene que ver con las relaciones de género. ¿Aparecen como formas específicas de represión? –Y que pasan por los genitales femeninos, por su sexualidad. Aunque también se manifiestan como formas de represión sobre el cuerpo de hombres que son colocados en una posición femenina. Como el caso del policía norteamericano que en 1997, tras detener a un inmigrante haitiano en una calle de Nueva York y llevarlo a la comisaría, le introdujo un palo de escoba en el recto, provocándole graves lesiones. También están los ejemplos de abuso y tortura de prisioneros encarcelados en la prisión de Abu Ghraib, en Irak, como dominación expresada en términos de intrusión sexual en el cuerpo masculino, que es la feminización de ese cuerpo bajo la forma de destrucción moral. Lo que describe parece la explosión de la ilusión de la modernidad... –Claro. Infelizmente, la buena definición del Estado como espacio neutro donde todos entran con sus demandas y reivindicaciones no es lo que se observa. El caso específico de las mujeres es considerado un apartado, un capítulo secundario de los grandes temas universales. Falso. Mi libro, Las estructuras elementales de la violencia, no es sobre violencia de género sino sobre cómo el género es violencia y esa violencia es la fundadora de todas las otras formas de violencia. Es la fundadora de un edificio completo, jerárquico de expropiación para construir poder y, por lo tanto, violento. ¿Podría mencionar una escena fundante? –La relación hombremujer, la primera escena familiar donde emerge el sujeto, es una escena fundadora de lo que llamo la prehistoria patriarcal de la humanidad. Pienso que todavía estamos en la prehistoria, con una concepción cruenta del sexo, hasta poder superar el patriarcado. Con la modernidad, el espacio doméstico se privatizó, fue pulverizado. No existe posición peor para la mujer que la familia nuclear. En los últimos tiempos, desde diferentes sectores de poder, se hizo visible una política marcada de dominio de los cuerpos de las mujeres. –El año pasado terminé de escribir el libro Cerrando filas, religión y política hoy, que trata sobre el control de los cuerpos en las religiones. Estamos en una época de paradigmas fundamentalistas en la política. La tendencia fundamentalista del Islam también es fortísima en el cristianismo. Hay una presión para que las políticas se encuadren dentro de un paradigma de elaboración de signos de identificación y que esos signos sirvan para cerrar filas en diferentes sociedades. En el fundamentalismo católico, toda la guerra sobre el aborto, sobre el control de la natalidad no es moral ni doctrinaria, sino política. Ese cuerpo de la mujer debe manifestar que tiene dueño. Es el enlatamiento de las identidades, y tiene que ver con la fuerza de las políticas de la identidad en este momento. Plantar una bandera desde una perspectiva fundamentalista y territorial de la política no tiene una razón moral, sino de dominación fuerte. En sus trabajos propone tipificar los casos de femicidios de Ciudad Juárez o Guatemala como un nuevo tipo de genocidio. –La invención del genocidio como lo conocemos hoy, no es simplemente el ingreso de un ejército a un pueblo para pasar a cuchillo a todos sus miembros. Es un exterminio programado y a veces a largo plazo. Si observamos ese exterminio como absolutamente racional –y no soy yo quien lo dice sino Hannah Arendt–, esa posibilidad de planificar el genocidio como una máquina burocrática es moderna y comienza con la conquista de América. ¿Qué herramientas deberían pensarse para instrumentar esa categoría? –Existen pocas instancias jurídicas en el campo de los derechos humanos que puedan ser utilizadas por cortes importantes. Debe generarse la eficacia simbólica de la Justicia y crear categorías de genocidio. Crear nuevas formas de blindaje, de autodefensa. Nuevas formas de sensibilidad ética que tomen en cuenta las modalidades operativas de destrucción sobre el cuerpo de la mujer, que son diferentes de los llamados crímenes comunes. Hay un gran genocidio de género. En este período particular, los pueblos del mundo deberían exigir que se realicen investigaciones y se juzgue a quienes planifican hacer la guerra en el cuerpo de las mujeres.

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[discriminados] SIN PALABRAS

En un avión, iniciado el vuelo, una "señora" oprime insistentemente el
timbre para llamar a la azafata

-¿Cuál es el problema, Sra.? - Pregunta la azafata

 -¿Es que no lo ve? - Responde la dama

- Me  colocaron junto a un sucio indígena. No soporto estar al lado de
uno de estos seres repugnantes. ¿¿¡¡No tiene otro asiento!!??

 -Por favor, cálmese… -dice la azafata- Casi todos los asientos están
ocupados. Pero, voy a ver si hay un lugar disponible

 La azafata se aleja y vuelve de nuevo algunos minutos más tarde:

 -Sra., como yo pensaba, ya no hay ningún lugar libre en la clase
económica. Hablé con el comandante y me confirmó que no hay más sitios
disponibles en la clase económica. No obstante, tenemos aún un lugar
en primera clase.

Antes de que la dama pudiera hacer el menor comentario, la azafata sigue:

-Es del todo inusual permitir a una persona de la clase económica
sentarse en primera clase. Pero, dadas las circunstancias, el
comandante encuentra que sería escandaloso obligar a alguien a
sentarse junto a una persona tan repugnante.

 Todos los pasajeros alrededor, observaban la escena, indignados.

 Entonces, la azafata, dirigiéndose al indígena, le dice:

-Si el Sr. lo desea, tome su equipaje de mano, ya que un asiento en
primera clase le espera.

 Y los pasajeros, que sorprendidos, presenciaban la escena, se
levantaron y aplaudieron..

 Si luchas contra   el racismo, devuelve este mensaje a todos tus
amigos, pero no apagues tu compu sin haberlo enviado al menos a una
persona.

 ES LA SEMANA DE LUCHA CONTRA EL  RACISMO, ¡¡¡¡PARTICIPA!!!

HAY DOS COSAS QUE SON INFINITAS:

EL UNIVERSO Y LA ESTUPIDEZ HUMANA... Y DEL UNIVERSO NO ESTOY MUY SEGURO

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[discriminados] Informe recibido sobre Face Book , Sonico , Hi5 , Etc

---------- Mensaje reenviado ----------
De: <ciudad_intraterrena-erks@yahoo.com.ar>
Fecha: 13 de julio de 2009 23:26
Asunto: Informe recibido sobre Face Book , Sonico , Hi5 , Etc
Para:

LASTIMOSAMENTE LAS COSAS BUENAS QUE UNOS HACEN, OTROS LA  APROVECHAN
PARA HACER EL MAL...

Esta semana en la televisión hubo reportaje todos los días con Joaquín
López Dóriga (periodista mexicano) sobre Facebook, Hi5, Myspace,
Sonico, etc y lo peligroso que son.  Viene un reportaje diario en el
periódico MILENIO, sobre como los secuestradores tienen como fuente de
información directa y confiable los blogs, el
Facebook y el Hi5.
Entrevistaron a unos secuestradores y dicen que entran a la red y
ven los ROSTROS, la casa, los carros, las fotos de viaje y saben el
nivel social y económico que tienen quienes ahí aparecen. Ya en
televisión uno de ellos había declarado que antes batallaban mucho
para reconocer a los candidatos a secuestros, pero que ahora con el
Facebook y la información que ponemos voluntariamente en la red, ya no
se confunden ni tienen que investigar en donde viven o en que escuela
estudian y a donde viajan y quienes son sus papas, hermanos y amigos.
Eso pasó
con Alejandro Marti, (Joven mexicano muerto por sus secuestradores)
que de todo ponía.  La familia acaba de cerrar su
blog después de darse cuenta de la cantidad de información
potencialmente peligrosa que el joven había puesto ahí con alegría y
sin sospechar que estaba armando a quienes lo mataron. Protejan a sus
hijos y protéjanse ustedes; ya no pongan información peligrosa en la
red.

LA VERDAD SOBRE 'FACEBOOK'
Facebook está vendiendo la información de sus usuarios al mejor
postor. Cito textualmente: 'Lo que muchos usuarios no saben es que de
acuerdo a las condiciones del contrato que virtualmente asumen al
hacer clic en el cuadro 'acepto', los usuarios le otorgan a Facebook
la propiedad exclusiva y perpetua de toda la información e imágenes
que publican.'
De hecho, resalta el experto, los afiliados 'automáticamente autorizan
a Facebook el uso perpetuo y transferible, junto con los derechos de
distribución o despliegue público de todo lo que cuelgan en su página
Web.' Los términos de uso le reserva a Facebook el derecho a conceder
y sub-licenciar todo 'el contenido del usuario' a otros negocios.
Sin su consentimiento, a muchos usuarios les convirtieron sus
fotografías en publicidad, transformando un comercio privado en
endosos públicos.
De repente todo lo que sus afiliados publicaron, incluyendo sus
fotografías personales, su inclinación política, el estado de sus
relaciones afectivas, intereses individuales y hasta la dirección de
la casa, se envió sin su autorización expresa a millares de usuarios.
Hay que creerle a Mr. Melber cuando asegura que muchos empleadores
gringos al evaluar hojas de vida revisan Facebook para conocer
intimidades de los solicitantes. La prueba que una página en Facebook
no es para nada privada se evidenció en un sonado caso donde la
Universidad John Brown expulsó a un estudiante cuando descubrió una
foto que colgó en Facebook vestido de travesti Otra evidencia sucedió
cuando un agente del Servicio Secreto visitó en la Universidad de
Oklahoma al estudiante de segundo año Saúl Martínez por un comentario
que
publicó en contra del presidente..  Y para colmo de males, el asunto
no termina si el usuario se decide retirar Aun cuando los usuarios
cancelan la membresía, sus fotos e información permanecen abordo,
según Facebook, por si deciden reactivar su cuenta Es más, el usuario
no es retirado inclusive cuando fallece. De acuerdo a las 'condiciones
de uso,' los dolientes no pueden obligar que Facebook descuelgue los
datos e imágenes de sus deudos, ya que cuando el finado aceptó el
contrato virtual le otorgó a Facebook el derecho de 'mantenerlo activo
bajo un status especial de conmemoración por un período de tiempo
determinado por nosotros para permitir que otros usuarios puedan
publicar y observar comentarios sobre el difunto.'
Sepan los usuarios de Facebook que son partícipes indefensos de un
escenario, los académicos califican como el caso de espionaje más
grande en la historia de la humanidad. De paso se convierten de manera
inconsciente en los precursores del fenómeno de 'Big
Brother' te está observando.
Alusión directa a la intromisión abusiva del estado en los asuntos
privados del ciudadano común para controlar su comportamiento social,
tema de una novela profundamente premonitoria escrita en 1932 por el
británico Aldous Huxley: 'Un Mundo Feliz.'

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[discriminados] Sobre la transfobia y la televisión basura...

El 10 de julio de 2009 04:31, Melisa de Yahoo <melisastel@yahoo.com.ar> escribió:

Me cansé!!!... Sí, me cansé!!!... De qué?... De la transfobia que inunda la televisión por estos días!!!... Una transfobia solapada (escondida entre risas, y muecas más o menos discretas), y otra, una transfobia militante, agresiva y descarada…   No importa aclarar el programa (o el canal) en el que se practica esta especie de caza de brujas del diferente (en este caso, de las travestis), porque está generalizado, y abarca casi todo el espectro televisivo (incluso el canal oficial). Parece increíble que, cuando todo parecía encaminarse a una aceptación de nuestra identidad y nuestro género,  tengamos que padecer semejante retroceso en el sentido común y en el respeto por nuestros derechos humanos.   Al margen del mal gusto y la chabacanería que ha invadido la televisión argentina desde hace bastante tiempo (y que parece gozar de un amplio favor de lxs televidentes), la transfobia se ha instalado en un medio de gran impacto masivo, un medio que moldea opiniones y gustos, y que de alguna manera educa (para bien y para mal), formando criterios y opiniones, y por sobre todo, creando un clima social que no favorece la integración, ni la aceptación de las travestis como personas dignas de respeto y consideración, en condiciones de igualdad con todas las demás personas, cualquiera sea su sexo, género, o condición social.   La televisión basura nos está privando de nuestros derechos más elementales, nos ataca, nos humilla, y nos desprestigia como colectivo social y como personas dignas de respeto y de la ayuda de todxs por nuestra situación de marginalidad e indefensión. Hemos pasado del "péguele al tonto" (que así nos reímos todos), al "búrlese de las travestis", que no le importa a nadie porque son marginales y prostitutas baratas…   Los medios nos han cosificado, nos han convertido en una mueca de lo que en realidad somos, en una máscara que tapa nuestro drama y nuestras vidas de parias y de personas golpeadas por una realidad agobiante y discriminadora.   Al convertirnos en objeto de burla y desprestigio, al socavar nuestra imagen femenina, al ridiculizarnos hasta extremos increíbles, la televisión nos coloca en el centro de la hipocresía reinante, nos convierte en "tema", y en objeto, en objeto de crítica y de violencia. Esta participación parcializada y perversa nos da prensa y nos hace visibles, pero a un costo demasiado elevado, un costo que pone en riesgo nuestras vidas y nuestras posibilidades de futuro.   Puede parecer exagerado, pero es así. Al ser denigradas en público, burladas, humilladas, nuestra imagen social es aún más desvalorizada y nuestras posibilidades de integración disminuyen considerablemente, y por lo tanto, muchas puertas que estaban dispuestas a abrirse volverán a cerrarse para nosotras. Nos quedará, eso sí, el camino de la lástima, de la prostitución y de la marginalidad, para beneplácito de los transfóbicos y de los reaccionarios de siempre.   Si la campaña transfóbica continúa (y no digo travestifóbica porque es más amplia aún), si continúa esta humillación pública y recurrente, correremos el riesgo de que se incrementen las actitudes de violencia contra nosotras, perderemos mucho del espacio social ganado y se frenarán importantes salidas del closet de muchísimas travestis que han logrado forjarse una profesión (y muchas veces, una familia) escondiendo su identidad de género en ropas de varón, porque a diferencia de lo que la mayoría de las personas creen, existen más travestis "escondidas" que las que se encuentran en situación de prostitución, o trabajando públicamente en el ambiente artístico. Lo que se ve es apenas una ínfima parte de una realidad mucho más ria y compleja, una realidad que algún día saldrá a la luz y sorprenderá a muchos. Y ese día no está tan lejano, aunque les pese a los dueños de la televisión basura y a los paladines del pensamiento binario.     Melisa Stella Saagratta   Buenos Aires, 9 de julio de 2009.-     Besitos a todxs... y mil disculpas si el tema no les interesa... Melisa     Travesti de Buenos Aires - Argentina     "A los amigos no les miro los defectos (porque los tenemos todos ), a los amigos, les miro el corazón...".

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[discriminados] descubrimiento del verdadero e mail

 

Todo el mundo habla del e-mail:        - recibi un email     - mande un email     - redacte  un email     - cambie mi email y ... bla bla bla bla...     Pero ninguno vio al tal email, hasta ahora!     Pero ahora en exclusividad te presento al verdadero Email!

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[discriminados] Literatura y homosexualidad - Newsletter #430

---------- Mensaje reenviado ----------
De: Monografias.com <envio@monografias.com>
Fecha: 8 de julio de 2009 10:41
Asunto: Literatura y homosexualidad - Newsletter #430

Version online: http://www.monografias.com/newsletters/430.shtml
Newsletter #430

Literatura y homosexualidad -  Newsletter #430

Literatura y homosexualidad -  Editorial

 

	Frase de la semana
	"No arrepentirse ni hacer reproches a los demás, son los pasos de la sabiduría."
	-Denis Diderot

Entre mis más felices recuerdos está el de verme abriendo un libro especial (Recuerdos).

Apenas aprendía a leer, y a lo mejor sólo podía entender remotamente que el texto hablaba de una princesa y un castillo (Lecturas para mejorar el proceso de la lectura).

Una princesa y un castillo son objetos difíciles de imaginar para una niña que vive en un departamento y, además, no es princesa (Imaginación que Resignifica - La Verticalidad de Roberto Juarroz).

Pero no importaba.

Daba vuelta las hojas y el castillo se erigía en coloreados cartones pegados a la página, con su princesa recostada dentro.

¡Sorpresa! ¡Asombro!

No diré que la lectura se hacía realidad, pero lo parecía.

Tal vez ese recuerdo maravillado intervino en mi deseo de escribir futuro (La palabra, el escritor y la poesía): debe haber un lugar para apretar, como un timbre, en el medio del papel, o en las esquinas, o hurgando con el lápiz hasta formar un agujero, que haga aparecer el dibujo de lo escrito, y yo ya no tenga que seguir estrujándome el alma ni el seso…

Pero no: el escritor construye con palabras, no hay otro modo.

Y, se diga lo que se diga -por ejemplo, que una imagen vale por mil palabras (La mujer como imagen publicitaria)-, el peso que tienen las palabras es más rotundo y a veces puede rebotar e ir a dar justo sobre quien las escribió, como balas, como piedras (Las piedras semipreciosas en el Perú).

Porque hay una confusión profunda entre compases (Método audiobec), imágenes y palabras. A las palabras se les atribuye mayor consistencia, especialmente en el terreno filosófico y moral (La Educación Moral).

Dejad que Dalí (Breve reseña sobre el onírico pintor surrealista) pinte masturbaciones y cuadros que pueden o no ser herejes, diabólicos o "inmorales". Dalí, además de genio, es un pintor, y a nadie lo mata que sus relojes se derritan, ni el cristianismo se mortifica porque su Cristo no tenga rostro.

Y dejad que alardee gritando su infinita angustia Munch (De la terapia cognitiva de los trastornos depresivos).

Y que se haga el amor entre mujeres y mujeres, muy dentro de las bolsas eróticas de Klimt (Arte y diseño en discusión).

Pero… tratad de apagar el incendio de las palabras del Marqués (De Sade a Freud: el mal como un deber kantiano), o de las consignas revolucionarias o anarquistas y hasta el de las letras de las canciones populares que desnudan el sexo o la opresión… eso ya es otra cosa.

En especial, cuando las revoluciones de que se habla tratan de subvertir el orden convencional y convenido: los pobres por allá, los ricos por acá, y los poquitos de la clase media por el estrecho pasillo central.

En especial, cuando el sexo del que se habla trata de subvertir el orden convenido: las parejas de hombre y mujer por acá, el pasillo central para los que están solos; pero solos, ¿eh?, no de a dos hombres ni de a dos mujeres.

Respecto al último punto, el sexo subversivo, diré que se ha escrito y pregonado mucho, pero que todavía no se toman con naturalidad las "desviaciones" de ese camino.

(Continúe leyendo este artículo y deje su opinión en nuestro Blog Editorial: "Literatura y sexualidad")
Por Mora Torres.

 

 

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