lunes, marzo 30, 2009

[discriminados] del Boletín Caminamos


 

              X   Derechos Humanos y Religiosos:

 

Denuncian a Alfredo De Angeli y al obispo de Santo Tomé por dichos homófobos

Por Redacción AG Magazine 27 Marzo 2009 200 lecturas 3 comentarios Enviar por e-mail Imprimir Share/Save/Bookmark
El representante agrícola de Entre Ríos, Alfredo De Angeli, y el obispo homófobo de Santo Tomé, Corrientes, Hugo Santiago, fueron denunciuados por la FALGBT ante el INADI por sus expresiones de discriminación y homofobia.

El representante agrícola de Entre Ríos, Alfredo De Angeli, y el obispo homófobo de Santo Tomé, Corrientes, Hugo Santiago, fueron denunciuados por la FALGBT ante el INADI por sus expresiones de discriminación y homofobia.

En un comunicado de prensa emitido hoy, la Federación Argentina de Lesbianas Gays Bisexuales y Trans (FALGBT) anuncia que denunciará ante el INADI tanto al representante agropecuario entrerriano como al religioso Hugo Santiago por las expresiones de discriminación y homofobia con las que se manifestaron en los últimos días.
La FALGBT expresa su repudio a los dichos de Alfredo De Angeli en una nota publicada en el diario Crítica de la Argentina, edición impresa.
Ante la pregunta sobre si le molestaría que alguno de sus hijos fuera homosexual, el dirigente del sector empresarial agropecuario dijo: "Me dolería un montón pero tendría que aceptarlo. No lo voy a matar por eso"… Hasta ahí todo parecía acorde a una persona que vivió y trabajó en el campo toda su vida. Pero De Angeli tuvo la poco feliz idea de agregar: "veo la homosexualidad como algo que no es normal. Es como si tuviera un hijo enfermo. Igual, no creo que los De Angeli sean así".
Por otra parte, la FALGBT también repudió los dichos del obispo Hugo Santiago, de la localidad de Santo Tomé, en la provincia de Corrientes, quien sostuvo en una homilía que "la homosexualidad es una enfermedad que se puede tratar y curar con médicos, psicólogos y sacerdotes".
La Federación, que presentó ayer las dos denuncias por discriminación ante el Instituto Nacional contra la Discriminación (INADI), expresó que "Ya es hora de que, como sociedad, tomemos consciencia de las consecuencias de la discriminación por orientación sexual e identidad de género en la vida de las personas. Nos parece sano que nos escandalicemos y reaccionemos como sociedad ante hechos como la negación del holocausto… lo que no comprendemos es por qué no reaccionamos con similar indignación ante los pequeños holocaustos que hoy generan estos dichos, que tienen la misma argumentación que sostuvo en su momento la persecución del pueblo judío en la Alemania Nazi. El discurso de la "normalidad", lo "natural" y lo "superior" es el que impulsó los grandes genocidios y persecuciones en el mundo".
El promedio de vida de las personas trans en Argentina, que es de 35 años, los suicidios de adolescentes por causas relacionadas a la sexualidad, la persecución hacia las personas LGBT en los distintos ámbitos de la vida cotidiana, el asesinato de chicas trans en todo el país, se sostienen sobre los dichos de quienes piensan como el señor De Angeli y el Obispo Hugo Santiago, que creen tener más autoridad que la Organización Mundial de la Salud para definir lo que es enfermedad y lo que no lo es.
El 17 de mayo de 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) excluyó la homosexualidad de la Clasificación Estadística Internacional de Enfermedades y otros Problemas de Salud. Los dirigentes de la Asociación Norteamericana de Psiquiatría (APA) habían votado previamente de manera unánime retirar la homosexualidad como trastorno de la sección Desviaciones sexuales de la segunda edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (el DSM-II) en 1973.
"Vamos a denunciar estas manifestaciones. Llevaremos al INADI y a la Justicia cada uno de estos dichos discriminatorios y demandaremos por mala praxis a quienes intenten "curar" la homosexualidad como si fuera una enfermedad. Nadie puede determinar a partir de creencias y dogmas religiosos lo que es o no es una enfermedad. Esto tiene consecuencias muy graves en la vida de las personas y en nuestra sociedad en general", expresó María Rachid, presidenta de la Federación Argentina LGBT.


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viernes, marzo 27, 2009

[discriminados] HIPATIA, MÁRTIR DE LA CIENCIA


 
           HIPATIA, MÁRTIR DE LA CIENCIA
                                
 
Si hay algún símbolo que defina la lucha entre el conocimiento y la búsqueda de la verdad, frente a la irracionalidad y la intolerancia, ese es HIPATIA.  Hipatia fue una mujer que llegó a ser Directora del Museo de Alejandría por méritos propios, en un mundo masculino que no dejaba ningún resquicio a la formación y libertad de las mujeres. Lo que sin duda lo hace más grande aún.
Casualmente Hipatia fue la última representante del Museo conocido y con su asesinato nuestra querida Biblioteca y anexos quedaron olvidados durante siglos. Aquí os cuento su apasionante e interesante vida.
Hipatia nació en Alejandría en el año 370 d.C., así pues en plena decadencia del imperio romano, al que todavía pertenecía Egipto. De su madre no tenemos referencias, sin embargo su padre era bastante conocido, Teón de Alejandría, gran filósofo y matemático de la época; fue además el referente y maestro de su hija en su formación. Teón además trabajaba en el Museo y era reconocido como un gran erudito.
Teón quería que su hija fuera un individuo "perfecto" y así le fue impuesto un régimen de aprendizaje, tanto intelectual como físico, desde que era una niña.Por las mañanas temprano empezaba con varias horas de ejercicios físicos para mejorar su cuerpo. Después de unos baños relajantes a mediodía, dedicaba la tarde al estudio de ciencias, artes y música (imprescindible en el estilo de formación griego).  Todos estos cuidados en su educación tuvieron su fruto e Hipatia superó ampliamente a su padre en conocimiento y sabiduría. Además se cree que su belleza era digna de mención.
Para completar su formación viajó a Italia y Atenas, donde adquirió grandes conocimientos de filosofía e incluso llegó a trabajar de profesora. Sus conocimientos principales abarcaban la astronomía, matemáticas, mecánica, física, filosofía y lógica.
A su vuelta a Alejandría se convirtió en la mente más reconocida de su época, se dedicó tanto a la enseñanza como a la investigación. Para escuchar sus lecciones venían gentes de todo el mundo conocido, sobretodo su explicación de "La aritmética de Diofanto" en donde se hablaba de ecuaciones de primer y segundo grado. Son precisamente las matemáticas la ciencia que más ha trascendido de su conocimiento y por la que actualmente es más conocida.
En investigación destacan sus aportaciones a la astronomía en la creación del astrolabio y la esfera plana. En física creó un dispositivo de obtención de agua destilada y otro para medir los niveles de los líquidos. Además hizo grandes estudios sobre el peso específico de los líquidos.
Sin embargo su pasión fue la Filosofía, a consecuencia de su paso por Atenas, y llegó a convertirse en uno de los grandes miembros del pensamiento Neoplatónico. De hecho, sus compañeros del Museo la llamaban "la Filósofa". Su casa siempre estuvo abierta a quien quisiera aprender de sus ideas.
Alrededor del año 400 su inteligencia y dedicación científica se vieron recompensadas con su elección como Directora del Museo.
No tuvo mucha suerte, pues corrían malos tiempos para la ciencia y la investigación. Desde el año 391 el cristianismo se convierte en religión oficial y única del imperio, prohibiéndose todos los cultos paganos.
Hacía más de 400 años que la Biblioteca se había trasladado al Templo de Serapis y esto fue su sentencia de muerte. Las nuevas hordas cristianas, inspiradas por el obispo Teófilo, consideraban todo el conocimiento griego y científico como pagano, todo lo que no viniera de la Biblia se intentó destruir, incluidos todos los templos no cristianos. Fueron unos años muy difíciles, con grandes revueltas y muertes.
Hipatia y unos seguidores consiguieron sobrevivir, en parte porque el gobernador romano les ayudó frente a la nueva jerarquía cristiana.
Sin embargo la crisis continuaba, a los problemas religiosos se unió una gravísima crisis económica y social pues el sistema esclavista de producción había llegado a su límite.
Al cabo de pocos años un tal Cirilo, sobrino de Teófilo, se convirtió en el nuevo Obispo de Alejandría.
En el año 415 Hipatia se dirigía a trabajar, a lo que quedaba del Museo, cuando un grupo de seguidores de Cirilo la apresaron. Su odio era tan grande hacia esta mujer, que representaba la ciencia pagana, que le fue arrancada la piel con conchas y posteriormente descuartizada. Con ella murió el último resquicio de racionalidad y pensamiento científico del mundo antiguo.
Cuesta creer que la Iglesia católica considere a San Cirilo de Alejandría como "padre y doctor de la Iglesia", su "importantísima" aportación a la humanidad fue su lucha contra el paganismo y la herejía de Nestorio. Mientras que los sabios de su ciudad se habían preocupado, durante siglos, por investigar, aprender y desarrollar ciencia desde un punto de vista racional, la lucha de Cirilo contra Nestorio era si la Virgen María era "madre de Dios" o "madre de Cristo humano".  Entre los nombres con los que todavía la Iglesia Oficial sigue denominando a Cirilo destacan algunos como "Caudillo de la Ortodoxia", "Juez del Orbe de la Tierra", "Doctor del Dogma de la Encarnación" y "Defensor de la fe católica". Sin comentarios.
Como compensación por su trabajo Cirilo fue más tarde elevado a los altares como santo por la Iglesia, cada 27 de junio el santoral católico nos recuerda lo que para ellos, y las religiones en general, significa el conocimiento y la ciencia.
Salud Hipatia
 
 
 
 
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sábado, marzo 21, 2009

[discriminados] texto de Einstein referido a la crisis


"No pretendamos que las cosas cambien, si siempre hacemos lo mismo. La crisis es la mejor bendición que puede sucederle a personas y países, porque la crisis trae progresos. La creatividad nace de la angustia como el día nace de la noche oscura. Es en la crisis que nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias. Quien supera la crisis se supera a sí mismo sin quedar 'superado'.

Quien atribuye a la crisis sus fracasos y penurias, violenta su propio talento y respeta más a los problemas que a las soluciones. La verdadera crisis, es la crisis de la incompetencia. El inconveniente de las personas y los países es la pereza para encontrar las salidas y soluciones. Sin crisis no hay desafíos, sin desafíos la vida es una rutina, una lenta agonía. Sin crisis no hay méritos. Es en la crisis donde aflora lo mejor de cada uno, porque sin crisis todo viento es caricia. Hablar de crisis es promoverla, y callar en la crisis es exaltar el conformismo. En vez de esto, trabajemos duro. Acabemos de una vez con la única crisis amenazadora, que es la tragedia de no querer luchar por superarla."
Albert Einstein


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sábado, marzo 14, 2009

[discriminados] Freno legal para la violencia machista

 


Diario Página 12 del 12 de Marzo de 2009

www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-121381.html

  

Freno legal para la violencia machista

 

La ley crea un Observatorio de la Violencia contra las Mujeres, destinado al monitoreo, recolección, registro y sistematización de casos.

DIPUTADOS APROBO UNA LEY PARA PREVENIR Y ERRADICAR TODO TIPO DE AGRESION CONTRA LAS MUJERES

 

La norma, aprobada por amplia mayoría, tiene alcance nacional. Contempla no sólo la violencia doméstica, sino la producida en el trabajo, los partidos políticos, en los servicios de obstetricia y de salud reproductiva y en los medios de comunicación.

  

Por Mariana Carbajal

  

La Cámara de Diputados aprobó ayer, por amplísima mayoría, una ley integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en todos los ámbitos de sus relaciones interpersonales, es decir, no sólo en su hogar, sino más allá de sus límites. La norma define los lineamientos generales de un plan de acción que involucra a los tres poderes del Estado y que deberá aplicarse en todo el país, en cada provincia y en cada municipio. Además, prevé que se asignen partidas presupuestarias para su cumplimiento. "Es un paso adelante muy importante, era un asignatura pendiente de la Argentina", dijo a Página/12 la abogada Susana Chiarotti, integrante del Comité de Expertas de Seguimiento de la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Eliminar la Violencia contra las Mujeres, conocida como Convención de Belem do Pará. "Es una ley que necesitábamos las mujeres hace años", enfatizó Mabel Bianco, directora de la Fundación para Estudios e Investigación de la Mujer (FEIM). Rafael Barca, director ejecutivo de Amnistía Internacional en Argentina, también celebró la sanción.

La ley tiene 45 artículos. A fines de noviembre obtuvo media sanción del Senado por unanimidad: el texto fue el resultado del consenso entre once iniciativas de distintos bloques. Recoge recomendaciones de convenciones internacionales y de expertas consultadas en el país. La senadora mendocina Marita Perceval, del Frente para la Victoria, fue una de sus principales impulsoras. "No tenemos una política integral en el Ejecutivo. Las acciones que hay están desarticuladas. Las mujeres son desalentadas a denunciar en las comisarías. Esta ley no es sancionatoria, no crea nuevos tipos penales, sino que define los principios y derechos exigibles para el desarrollo de políticas públicas para combatir y erradicar la violencia contra las mujeres en todos los ámbitos", explicó Perceval a este diario.

La Cámara de Diputados la aprobó por 173 votos afirmativos y seis abstenciones. Todos los bloques apoyaron la sanción. Ningún legislador votó en contra.

La flamante ley define la violencia contra las mujeres como "toda conducta, acción u omisión que de manera directa o indirecta, tanto en el ámbito público como en el privado, basada en una relación desigual de poder, afecte su vida, libertad, dignidad, integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial, así como también su seguridad personal". Y aclara que alcanza a aquellas conductas o acciones "perpetradas desde el Estado o por sus agentes".

Hasta ahora la legislación vigente contemplaba la violencia intrafamiliar, es decir, la cometida en el ámbito del hogar y salvo en algunas legislaciones provinciales, se limitaba a aquella ejercida por el marido contra la esposa o los hijos. La nueva norma va más allá: contempla la violencia de género en sus diversas formas (física, sexual, simbólica, económica y patrimonial y psicológica). Y no sólo cuando ocurre en el ámbito doméstico: también en los organismos públicos, los partidos políticos, sindicatos, organizaciones empresariales, deportivas y de la sociedad civil, y también en los servicios de obstetricia, a través de un trato deshumanizado o por un abuso de medicalización en el marco de un parto, por ejemplo.

También abarca la violencia mediática. La define como la difusión de mensajes e imágenes estereotipados a través de cualquier medio masivo de comunicación, que de manera directa o indirecta promuevan la explotación de mujeres o sus imágenes, injurie, difame, discrimine, deshonre, humille o atente contra la dignidad de las mujeres. La ley incluye, además, la violencia que atente contra la libertad reproductiva, que vulnere el derecho de las mujeres a decidir libre y responsablemente el número de embarazos o el intervalo entre los nacimientos.

Las leyes de violencia familiar no dejan de tener vigencia con la nueva normativa. Pero se amplía la definición al contemplar también los casos en que es ejercida por un concubino o el novio de la víctima. Pueden ser también ex parejas y no exige como requisito la convivencia.

Entre otros aspectos novedosos, crea un Observatorio de la Violencia contra las Mujeres, destinado al monitoreo, recolección, registro y sistematización de los casos. La falta de datos certeros sobre el alcance de esta problemática es uno de los puntos que cuestionó al país en 2008 el Informe Hemisférico del Comité de Expertas que evalúan el cumplimiento de la Convención de Belem do Pará. Otra de las funciones del Observatorio será evaluar y controlar el cumplimiento de la propia ley. Deberá estar integrado por representantes de ONG. "Es un gran avance permitir que las organizaciones de la sociedad civil tengamos la posibilidad de participar en el seguimiento de cómo se está implementando", destacó Mabel Bianco, de FEIM.

Para evitar que las denuncias de mujeres golpeadas sean cajoneadas en las comisarías, como ocurre muchas veces, la ley establece la obligación de que sean remitidas dentro de las 24 horas a la autoridad judicial que corresponda. Las denuncias se podrán hacer además en cualquier fuero y el magistrado deberá derivar la causa al que corresponda. De todas formas, aun en caso de incompetencia, el juez interviniente "podrá disponer las medidas preventivas que estime pertinente".

El magistrado podrá elegir entre una o varias medidas, ente otras:

- Ordenar la prohibición de acercamiento del presunto agresor a la mujer que padece violencia y sus familiares.

- Disponer el cese de los actos de perturbación o intimidación.

- Ordenar la restitución inmediata de los efectos personales a la parte peticionante, si ésta se ha visto privada de los mismos.

- Prohibir al presunto agresor la compra y tenencia de armas y ordenar el secuestro de las que estuvieren en su posesión.

- Otorgar el uso exclusivo a la mujer que padece violencia, por el período que estime conveniente, del mobiliario de la casa.

Si el agresor incumple, el juez tendrá la potestad de comunicar en su lugar de trabajo que se trata de una persona violenta e, incluso, obligarlo a asistir a programas "reflexivos, educativos o terapéuticos".

La ley también prevé la figura de la "asistente protectora", que en la práctica es la de un acompañante que ayuda a la mujer en la presentación judicial y en el reclamo de ayuda. Otro punto determina que no se podrán adoptar mecanismos de mediación y conciliación, no recomendados en relaciones signadas por la violencia de género. Además, prevé que las mujeres puedan reclamar a través de un juicio civil un resarcimiento económico por el daño sufrido como consecuencia de la violencia.

La ley ordena acciones a distintos ministerios del PE nacional. Al de Desarrollo Social, realizar convenios con bancos para facilitar líneas crediticias a las mujeres víctimas de violencia. Al de Educación, incluir en los planes de formación docente la detección precoz de ese tipo de cuadros y la eliminación de los libros de texto de los estereotipos de género. A Salud, la redacción de protocolos de atención. A Trabajo, promover a través de programas específicos la prevención del acoso sexual en el ámbito de empresas y sindicatos. A la Secretaría de Medios le encarga impulsar la difusión de mensajes y campañas para prevenir la violencia contra las mujeres.

También exige que haya protocolos específicos para la recepción de denuncias en las fuerzas de seguridad, para evitar la "revictimización". Al Poder Judicial, la ley le pide que se encargue de facilitar el acceso de las mujeres a los tribunales. A las administraciones municipales y provinciales les pide que ofrezcan grupos de autoayuda, patrocinio jurídico gratuito y asistencia psicológica, además de refugios transitorios para que puedan vivir las víctimas en caso de urgencia. También se tienen que crear programas de "reeducación" para hombres maltratadores.

La diputada kirchnerista Juliana Di Tulio, presidenta de la Comisión de Familia y Mujer, defendió la iniciativa. "Es muy importante que disponga que deben asignarse partidas presupuestarias para su implementación", señaló a este diario. La diputada socialista Silvia Augsburger destacó que "esta ley reconoce por primera vez en nuestra normativa el hecho de que se ejerce violencia contra las mujeres por el solo hecho de ser mujeres. Vivimos en una sociedad donde el hecho de nacer mujer congela las oportunidades de igualdad de trato en relación con los varones". "Es un avance en la lucha contra la violencia hacia las mujeres", añadió la diputada Cecilia Marchán, referente del Movimiento Libres del Sur.

 

 


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lunes, marzo 09, 2009

[discriminados] Re: La “moda” de la pena de muerte, la justicia por mano propia y los linchamientos.




> La "moda" de la pena de muerte, la justicia por mano propia y los
> linchamientos.
>
>  
>
> Por Javier Garin (escritor y abogado. Autor del "Manual Popular de Derechos
> Humanos". Vicepresidente del Foro Nacional de Derechos Humanos y Acción
> Humanitaria. Formador de promotores populares de DDHH.)
>
>  
>
>             La conductora televisiva que, afectada por un crimen, proclama
> que "los que matan deben morir", pide la pena de muerte y deplora los
> derechos humanos, no incurre en un simple exabrupto. Reproduce un discurso
> represivo sistemático, sostenido desde algunos sectores de nuestra sociedad,
> cuyos ejes son el descreimiento en la ley, el proceso legal presentado como
> "un escollo", la nostalgia por las ejecuciones sumarias y la legitimidad de
> la venganza  y la muerte.
>
>             La diatriba contra los derechos humanos es de vieja data. Baste
> recordar al relator de fútbol a sueldo de la Armada que en plena dictadura
> convocaba a las hinchadas a manifestarse contra la Comisión Interamericana
> de Derechos Humanos bajo el lema seudo nacionalista "los argentinos somos
> derechos y humanos".  Ya en democracia, los comisarios de la "maldita
> policía", para evitar denuncias por "gatillo fácil", inventaron el argumento
> de que los derechos humanos les impedían brindar seguridad a la población.
>
>             Tal vez Susana no ignore que, si bien la pena de muerte fue
> suprimida de nuestra legislación, siempre ha existido la "pena de muerte
> extralegal", es decir: las desapariciones forzadas, las ejecuciones
> clandestinas, el "gatillo fácil" y últimamente los "ajusticiamientos". ¿A
> cuál de estas variantes se habrá referido en su reclamo?
>
>             La machaca sobre la inseguridad prepara y facilita el terreno
> para el florecimiento represivo, magnificada mediáticamente con imágenes de
> cadáveres y con reportajes morbosos a las victimas en estado de shock.  Así
> se instala un clima de terror generalizado,  incluso en sectores no
> afectados por el problema. Al dar una charla en Jujuy, en el 60 aniversario
> de la Declaración Universal de Derechos Humanos, me encontré con gente
> espantada por "la inseguridad" –drama casi  inexistente en esa tranquila
> provincia-, reproduciendo la paranoia transmitida por los medios de Buenos
> Aires.
>
>             La legitimación social de las vías de hecho es una consecuencia.
> Noticieros sensacionalistas muestran a vecinos indignados incendiando casas
> o intentando linchar a algún presunto criminal. Podría referir decenas de
> casos en que tomé conocimiento directo o indirecto de venganzas privadas y
> tentativas de linchamiento, que hoy proliferan, fogoneadas por los profetas
> mediáticos de la muerte vindicativa. Siempre terminan mal, a veces con el
> asesinato de un inocente, como el adolescente "ajusticiado" por error hace
> poco en Misiones, al confundirlo los "justicieros" con el asesino de otro
> chico.
>
>             La insistencia autoritaria impuso clisés: "la inseguridad es el
> principal problema del país", "las leyes son blandas", "los delincuentes
> entran por una puerta y salen por la otra", " la Justicia no sirve", "los
> derechos humanos defienden a los delincuentes", "el delito no se debe a
> causas sociales sino a malas leyes". En conversaciones privadas (no queda
> bien proclamarlo en los medios) se agrega como corolario: "hay que matarlos
> a todos", aludiendo con racismo a "los negros", "los villeros", es decir:
> los pobres, cuya sola cercanía aumenta en el medio pelo la "sensación de
> inseguridad".
>
>             Algunos fomentan este discurso por motivos electorales: el miedo
> inclina a la gente a abrazar a cualquier demagogo que les prometa soluciones
> mágicas. Otros, porque responden al lobby de la mafia policial que ambiciona
> las manos libres para mantener o recuperar  negocios sucios. Otros, porque
> quieren reivindicar indirectamente la represión ilegal de los años setenta y
> desacreditar a las organizaciones de derechos humanos.
>
>             Parece que la inseguridad no se debiera a factores tales como el
> déficit en las condiciones económicas, sociales y educativas o la capacidad
> multiplicadora de delitos del narcotráfico, sino a la maligna intervención
> de esos "enemigos de la tranquilidad pública" que somos los militantes de
> derechos humanos. Cuando recorro el país dando cursos de formación, o en los
> reportajes concedidos a medios locales, nunca falta quien nos acuse de
> "defender a los delincuentes". Pacientemente explico que lo que defendemos
> es el Estado de Derecho, la ley y la Constitución ; que las tan denostadas
> "garantías" deben respetarse, no por simpatía con los culpables, sino para
> preservar a los inocentes de una condenación injusta; y que cuando nos
> oponemos a la tortura, el gatillo fácil, las ejecuciones sumarias y otras
> barbaries no lo hacemos por solidaridad con los criminales sino para impedir
> que la sociedad en su conjunto quede sometida a estas prácticas cavernarias
> y al arbitrio despótico de unos pocos supuestos "justicieros" que terminan
> siendo los criminales más peligrosos.
>
>                Los pregoneros de la mano dura añoran la tortura, método de
> investigación inhumano y perversamente ineficiente, que permite la impunidad
> del culpable capaz de resistir al dolor y la condenación del inocente que
> confiesa para evitar un sufrimiento insoportable. Estar en contra de esta
> aberración equivale para algunos a "defender a los delincuentes".  ¿Acaso
> también defendían a los delincuentes los Padres de la Patria –Belgrano,
> Moreno y San Martín- al introducir los derechos humanos en estas tierras, o
> la Asamblea del Año XIII al quemar los instrumentos de tortura, o los
> Constituyentes de 1853 al proscribir los tormentos, la pena de muerte y los
> azotes, declarando inviolable la defensa en juicio de las personas y sus
> derechos? Por no respetar estos derechos fue que nuestro país sufrió un
> oprobioso terrorismo de Estado.
>
>             En una charla del Foro Nacional de Derechos Humanos, Laura
> Bonaparte produjo uno de los mejores argumentos que escuché contra la pena
> de muerte. Dijo: "Nunca las Madres de Plaza de Mayo pedimos la pena de
> muerte para los que asesinaron a nuestros hijos. Si alguien tenía motivos
> para pedir una pena como ésa éramos nosotras. Pero no lo hicimos porque no
> creemos en la muerte. Creemos en la Justicia. Hubo mucha muerte en
> Argentina, una cultura de la muerte, que sólo puede ser combatida mediante
> una contracultura de la vida. Como defensoras de la vida, no estuvimos ni
> estaremos a favor de la pena de muerte."          
>
>             Frente a tanto discurso autoritario con sed de venganza y
> linchamientos, seria bueno que refresquemos en la memoria el ejemplo de
> nuestras queridas Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, que nunca reclamaron ni
> practicaron la venganza y sí solamente la Justicia.
>
>   ……………………………………………………………………………………………..
>
> Para mayor informacion: www.derechoshumanosxjaviergarin.blogspot.com cel
> 011-155-990-9876

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